СИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ

 

ЗЕМЛИ. Обзор достопримечательностей Архангельской области

 

История монастыря

Монах Антоний, поселившийся здесь в 1520 году, казалось бы, должен был обладать чуткой поэтической - натурой. В его житии составленном в конце XVI века рассказывается, что у озера, вокруг жилища Антония, росли двенадцать белых как снег берез. И не случайно, видимо, мы узнаем, что сам Антоний был иконописцем.

Время основания обители относится к 1520 году, когда на мысу Большого Михайлова озера Преподобный Антоний с шестью своими учениками: Александром, Иоакимом, Исаией, Елисеем, Александром и Ионой водрузили деревянный Крест и воздвигли часовню в честь Живоначальной Троицы.

Встретил Антоний с учениками рыбака Самуила. Тот и припомнил это место чудное, Господом отмеченное, на острове Михайловом. "Есть, - говорит, - там остров избранный, издревле слышали там звон колокольный, пение ангельское, видели чернецов лес рубящих, но не жил там доселе ни один человек". Как воззрел Антоний на место сие, очень полюбил его, крест воздвиг святой.

Свято место пусто не бывает, и к первым инокам стали присоединятся местные жители. Когда число братии значительно увеличилось Преподобный Антоний послал двух своих учеников в Москву к Василию III с челобитною об основании монастыря и выделении для него земли.

Уже в XVI веке монастырь сделался одним из крупнейших на севере. Ему принадлежали большие земельные угодья, соляные варницы по Двине и на Беломорском побережье, рыбные ловли на Кольском полуострове. К монастырю было приписано пять меньших монастырей. Так в1525 году Государь и Великий князь Василий Иванович даровал обители жалованную грамоту и прислал на помин своей души "церковной утвари и риз довольно".

В 1556 году умер основатель обители преподобный Антоний, а в 1579 году он был причислен к лику святые.

В 1589 - 1606 гг., после смерти основателя был возведен пятиглавый Троицкий собор. Это было одно из первых каменных сооружений столь внушительных размеров в Двинском крае.

В XVII веке монастырь еще более укрепил свое положение за счет особой поддержки, оказываемой ему со стороны новой царской династии Романовых. Связано это было вот с чем. После своего восшествия на престол Борис Годунов счел необходимым удалить всех возможных политических противников. Опале подверглись и бояре Романовы-Юрьевы, ближайшие родственники Феодора Иоанновича. В 1601 году в Антониев-Сийский монастырь был сослан двоюродный брат покойного царя воевода Федор Никитич Романов и насильно пострижен под именем Филарета. Филарет пробыл в монастыре до самой смерти Годунова, после чего сразу окунулся в самую гущу политической жизни Русского государства: ростовский митрополит, участник посольства к польскому королю Сигизмунду, а позднее патриарх всея Руси, отец царя и фактический правитель государства. Но тогда, в первые годы ссылки, Филарет был далек от мыслей об открывшейся с его пострижением духовной карьере. Пристав Богдан Воейков доносил царю, что живет Филарет «не по монашескому чину, всегда смеется неведомо чему и говорит про мирское житье, про птицы ловчие и про собаки, как он в мире жил, и к старцам жесток». Особые опасения высказывал пристав, как бы Филарету не удалось бежать, потому что «ограду монастырскую велено свесть на гумно и около монастыря ограды нет». И действительно, облик Антониева монастыря в XVI веке был характерен для многих небольших северных монастырей, которые, в отличие от среднерусских, не были сторожами, охранявшими подступы к большим городам. На узком мысу, почти отрезанном от суши, возвышалась деревянная шатровая Троицкая соборная церковь, а рядом с ней теплая, вероятно, клетекая церковь с трапезною на подклете. У Троицкой церкви на углу паперти («на дву папертех напереди») помещались часы. Вокруг церквей, вдоль берега озера, теснились небольшие кельи. На середине узкого перешейка, при входе в монастырь, стоял небольшой надвратный храм.

Расцвет монастыря приходится на XVII век. Обитель становится духовным и влиятельным церковно-административным центром Двинского края, хорошо известным в Москве. В обители более 200 монахов, строятся каменные храмы - пятиглавый соборный Троицкий (1589-1607) с южным пределом Преподобного Антония (здесь под спудом хранятся его мощи), Благовещенский (1643), Сергиевский надвратный с архиерейскими покоями, храм-колокольни Трех Святителей Московских. Над монастырскими иконостасами работали Федор Зубов, царский иконописец, мастер из Сольвычегодска Василий Кондаков и другие. Попечением патриаршего казначея старца Паисия на рубеже XVII-XVIII веков возведен двухэтажный братский корпус и построены настоятельские двухэтажные настоятельские каменные кельи (1685).

Монастырь имел свои деревни, земли, многочисленные промыслы, солеварни по берегу Белого моря, по Северной Двине, на Кольском полуострове. Монастырские подворья располагаются в Москве, Вологде, Архангельске. В обители развивается иконопись, работает небольшая типография, граверная мастерская. Традиционным для монастыря было переписывание книг. В монастырской библиотеке хранилось много рукописных книг (Евангелие-Апракос, т.н. Сийское 1339-1340 гг.; Евангелие 1692 г., житие Антония Сийского со 150 цветными миниатюрами 1648 г.). Ныне собрание монастыря (более 300 рукописных книг) находится в Библиотеке Академии Наук в С.- Петербурге. Монастырский архив насчитывал свыше 20 000 единиц хранения: переписные, вкладные, приходо-расходные книги и прочие. В монастырской ризнице хранились замечательные произведения русского ювелирного искусства (водосвятная чаша 1583 г., панагия 1608 г., вклад патриарха Филарета - драгоценное паникадило 1628 г.) Ценные вклады в монастырь делали многие именитые люди того времени. Имела известность монастырская больница.

Время упадка монастырской жизни происходит после 1764 года, когда произошло изъятие монастырских земель. В XIX веке получает развитие просветительская и миссионерская деятельность монастыря: настоятели его выполняют связанности ректора Архангельской духовной семинарии, а один из них, архимандрит Вениамин (Смирнов), становится просветителем самоедов Архангельских тундр.

В 1920 году на территории монастыря открыта детская колония, но еще действовала небольшая монашеская община. В 1923 году монастырь закрыт окончательно. Позже здесь базируется колхоз, располагаются поочередно дом отдыха лесозаготовителей, дом детей-инвалидов, дом-интернат для престарелых. В 1970-1992 гг. - летний пионерский лагерь, дача Архангельского облисполкома. Храмовые здания постепенно разрушаются, приходят в ветхость. Трагическая история монастыря заканчивается пожаром 1992 года, уничтожившим кровлю над Благовещенской церковью, Трапезной палатой и Ризницей.

Восстановление монашеской жизни монастыря началось в августе 1992 года - монастырь был передан Русской Православной Церкви.