Валаам

Обзор достопримечательностей Карелии

 

 

Архитектурные памятники Валаама. История

При выборе места для нового строительства монастыря были учтены как функциональные, так и художественные требования, которые никогда не разделялись в русской архитектуре. Природные условия Монастырской бухты как нельзя лучше соответствовали поставленным задачам. Одновременно с эстетическими были учтены и утилитарные особенности местности: рельеф позволял наблюдать за акваторией Ладожского озера, а традиционное для Карелии рас положение монастыря на северо-восточном склоне ставило его в условия лучшего микроклимата.

Монастырская бухта, одна из самых удобных на Валааме, предоставляла надежную защиту небольшим судам. Не менее удобна и Никоновская бухта, но рядом с ней отсутствовали пригодные для обработки земли. При выборе места были учтены и другие моменты. В отличие от монастырей средней полосы России, расположенных на равнине, Валаамский, стоящий на вершине средь бурных ладожских волн, должен был вызывать восхищение.

Многочисленные пожары XVIII века полностью уничтожили первые деревянные постройки. Но именно они заложили ту систему построек, которую мы видим сейчас.

Монастырское ядро, включающие Преображенский собор, Успенскую церковь, колокольню, настоятельские и братские кельи, стояло на горе. Церкви и колокольня образовывали в плане треугольник, что обеспечивало наилучшее восприятие их в ансамбле.

За монастырской оградой постройки группировались в двух основных местах: на горе рядом с монастырем, и под горой, в непосредственной близости с заливом. На горе стояли конюшенный дом с кельей, кузница, ветряная мельница и маленькая Благовещенская часовня. У залива располагались баня, постоялые кельи, скотный двор, погреб, амбар, часовня. Композиция построек за  оградой носила более свободный характер, при общей ориентации фасадов на залив.

Характер взаимодействия этих построек с природой был иным, чем у храмового комплекса. Монастырский ансамбль, имеющий вертикальное построение, контрастен не только хозяйственным постройкам и ограде, но и естественному ландшафту. Он доминирует над всей окружающей средой. Хозяйственные постройки как бы подчинены ей, мягко вписаны в складки рельефа.

Но стремительный рост монастыря был прерван пожаром 1754 года. К 1756 году восстановленный монастырь не претерпел значительных изменений.

К концу XVIII века монастырские здания обветшали и требовали значительного ремонта. Митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Гавриилом (Петров) строителем Валаамской обители был определен иеромонах Назарий (Кондратьев, 1735-1809 гг.), старец - подвижник из Саровской пустыни, известной благоустроенностью монашеского общежития. Он вводит на Валаам Саровский устав, по которому заново строит всю жизнь обители.

Важнейшим делом игумена Назария в 1785-1801 гг. было строительство каменного пятиглавого собора и ограждающего его каре келейных корпусов с Успенской (1785 г) и Никольской (1793 г.) церквями по собственному плану. По своей архитектуре и принципам построения Преображенский собор был близок собору Саровской пустыни и Византийских монастырей.

Темпы нового строительства были очень высоки. В период с 1785 по 1801 год завершилась постройка внутреннего каре монастыря и началось строительство наружных келейных корпусов. К 1785 году была выстроена и освящена каменная церковь во имя Успения Божией Матери и уже закончено строительство Назарьевского каменного корпуса. В 1786 году освятили церковь Петра и Павла.

Четвертого августа 1793 г. была освящена каменная церковь во имя Святителя Николая во внутреннем корпусе. В том же году появились две каменные часовни: одна рядом с  монастырем на горе, другая – под горой, у пристани. В следующем году в монастыре было завершено строительство и был освящен каменный соборный храм с колокольней во имя Преображения Господня и церковь во имя Всех Святых в скиту Всех Святых.

С 1801 по 1809 год  строились каменные корпуса наружного каре монастырских зданий с восточной, западной и южной сторон. При возведении каменных Святых врат над ними в 1805 год была построена надвратная церковь. В 1807 году на северной стороне наружного каре монастыря началось строительство каменной больницы с больничной церковью Живоносного источника Богоматери (освящена в 1814 году). В 1809 году начала действовать новая, каменная надвратная церковь Петра и Павла и в том же году на Крестовом острове, при входе в залив, ведущий к монастырю, построили каменную часовню. К 1811 году все здания в монастыре были каменными.

С 1823 по 1830 год строительные работы велись во внутреннем и внешнем монастырском каре. На северо-западной стороне внешнего корпуса был построен двухэтажный, а на северо-восточной – одноэтажный каменный флигель. 17 июня 1837 г. в больничном корпусе была освящена церковь во имя Пресвятой Троицы.

К 1838 году, таким образом, был создан качественно новый, отличный от предыдущего, монастырский ансамбль. На смену деревянным постройкам пришли каменные. Комплекс развивался в виде создания центрального монастырского комплекса и основания по всему острову небольших скитов.

Центральное монастырское ядро решено в виде четырехугольника, охватывающего собор. Четырехугольник, состоявши из одно- двухэтажных келейных корпусов, был связан  Успенской церковью на северной стороне и с церковью Николая Чудотворца – на южной. На монастырском дворе возвышался пятиглавый двухэтажный Преображенский собор с колокольней. Все постройки монастырского ядра возведены из  кирпича, изготовленного на Валааме.

В конце 30-х годов XIX века начался новый этап в становлении Валаамского монастыря. Его планировочная система приобретает сложную разветвленную композиционную структуру. На различных расстояниях от смыслового и композиционного центра, главного монастырского ансамбля, создаются ансамбли скитов, связанные между собой и монастырем по суше или по воде. Осваиваются отдаленные уголки архипелага, строятся часовни и придорожные кресты, прорываются транзитные каналы, объединяющие монастырские ансамбли между собой, возводятся мосты. Огромное пространство архипелага организуется, постепенно превращаясь в единый, целостный архитектурный комплекс. Новый строительный этап в жизни Валаамского монастыря связан с именем игумена его Демьяна Кононова, в иночестве Дамаскина.

Обладая от природы разнообразными способностями, живым умом и большим организаторским талантом, он за 35 лет своего руководства (начиная с 1839 года) добился неслыханных результатов в сложном и разностороннем монастырском хозяйстве. При нем на Валааме и островах уже в 1840 г. действовало несколько пекарен, больница, аптека, баня, различные мастерские, которые давали продукцию не только для монастырских нужд, но и на рынок; работали свечной, кирпичный, лесопильный и камнерубный заводы. Отлично отшлифованный розовый и серебристо-черный камень поступал не только в Петербург, но и в другие города России. На Валааме был сооружен один из первых на Севере водопровод, создана сложнейшая ирригационная система.

Особое внимание он уделял строительству, которое, в связи с открывшимся в 1844 г. регулярным пароходным сообщением, стало развиваться особенно быстро, планомерно и качественно. Он добился того, что на Валааме и прилегающих островах было разрешено строительство только под руководством дипломированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был архитектор академик Алексей Михайлович Горностаев, который построил немало прекрасных сооружений на Валааме и других островах архипелага.

Валаамские постройки Горностаева выдерживались в рамках варианта «русского стиля».

В 1844 году в скиту Всех Святых были выстроены восемь каменных братских корпусов и такая же ограда вокруг всего скита. В скиту после произведенного ремонта в1849 г. была освящена нижняя церковь во имя Всех Святых.

В монастырском соборе, в нижней его церкви, по перестройке, в 1858 г. был освящен храм во имя Прпп. Сергия и Германа. В том же году в Предтеченском скиту был освящен верхний деревянный храм во имя св. Предтечи и Крестителя Иоанна.

В 1858 году из Старой Ладоги была перевезена на Валаам, на остров св. Иоанна Предтечи, древняя деревянная церковь, выстроенная на Васильевском погосте жившими там Валаамскими иноками, находившимися тогда в рассеянии.

В Никольском скиту был выстроен каменный дом для скитской братии с домовою в нем церковью во имя прп. Иоанна Дамаскина; последняя была освящена в 1865 г.

В 60-е годы в Предтеченском скиту был освящен нижний храм во имя Трех Святителей Вселенских, выстроено и оборудовано каменное здание водопровода и слесарно-механических мастерских, в Ильинском скиту освящен деревянный храм во имя св. Пророка Божия Илии, в Коневском скиту освящен деревянный храм во имя Коневской иконы Божией Матери, выстроен в монастыре каменный дом для рабочих с конюшнями для лошадей и сеновалом, в Авраамиевском скиту освящена деревянная церковь во имя прп. Авраамия Ростовского, в Назарьевской пустыньке освящена каменная кладбищенская церковь во имя свв. Отцев в посте и подвиге просиявших, устроена в монастыре каменная гранитная лестница к пароходной пристани в 62 ступени, а также и чугунная решетка с гранитными столбами по берегу главной площадки пред святыми вратами, в скиту Всех Святых освящен верхний храм во имя Небесных Сил Бесплотных, в монастыре выстроена большая каменная гостиница для паломников и приезжих, впоследствии увеличенная и надстроенная в 1874 и 1899 гг, в Никольском скиту освящен каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца, в Святоостровском скиту освящен деревянный храм во имя прп. Александра Свирского, на Предтеченском острове выстроен деревянный игуменский дом и выкопан колодец вблизи него, выстроена финская каменная гостиница.

В 1869 году инумен Дамаскин отчитывался уже о состоянии пяти скитов, в двух из которых «храмы  и кельи каменные», четырех храмах в  монастыре и о пяти  - на отдельных островах и в скитах.

После смерти Дамаскина монастырем талантливо управлял его помощник Иван Дмитриев (Ионафан II), при котором была усовершенствована (по его собственным чертежам) сложная водопроводная система острова, снабжавшая водой сады, поля, фермы и другие службы. Им была создана образцовая молочная ферма, кирпичный, смолокуренный и кожевенный заводы, к которым подходили рельсовые пути с подъемными кранами. Ионафан II продолжил начатое при Дамаскине приведение в порядок монастырской библиотеки, насчитывающей 15 тыс. томов.

Ученик о. Дамаскина и многолетний наместник обители, игумен Ионафан (Дмитриев) осуществил задуманное о. Дамаскиным дело - строительство нового собора. Проект составили епархиальный архитектор Г И. Карпов и А. Н. Силин, заканчивал отделку молодой архитектор Синода академик Н. Д. Прокофьев. Закладка состоялась 30 июня 1887 г. При строительстве использовался как старый кирпич из разобранного прежнего собора, так и новый, изготовленный на двух валаамских кирпичных заводах. Золоченые резные иконостасы, вызолоченные медные кресты и подсвечники, а также большинство из 13 колоколов (кроме 1000-пудового Андреевского из Санкт-Петербурга) были изготовлены силами валаамской братии. Высококачественный гранит добывался на островах Преп. Сергия (Пуутсари - серый) и Преп. Германа (Сюскасальми - красный и черный). Двухэтажный собор высотой 43 м. с 72-метровой колокольней с западной стороны несет черты как византийского, так и русского стиля. Традиционное пятиглавие, шлемовидные купола, шатровое завершение колокольни, кирпичное "узорочье" на стенах, напоминающее народную вышивку и сочетающееся с деталями белого цвета, свидетельствуют о влиянии зодчества Древней Руси. Роспись стен была осуществлена о. Лукой (Богданов), руководившим монастырской школой рисунка и живописи, вместе с монахами и послушниками. Писанием икон руководил о. Алипий (Константинов), по благословению игумена учившийся в Санкт-Петербургской Академии Художеств. Сейчас, когда сохранились лишь две иконы в иконостасе, трудно представить, каким благолепием отличался собор.

После Дамаскина и Ионофана II вплоть до начала XX века Валаамским монастырем правил игумен Гавриил, при котором монастырское хозяйство продолжало успешно развиваться, строились новые скиты, осваивались пустынные острова архипелага. При нем (1890-1903 г.) в обители насчитывалось более тысячи монахов и послушников, доходы монастыря были самыми высокими за все годы его существования. При Гаврииле была завершена роспись всех главных церквей Валаамских островов, в которых и он принимал участие как живописец. На островах вплоть до Первой мировой войны велось грандиозное строительство. Валаамские острова были известны туристам не только из России, но и из Германии, Англии, Америки.

К 1890 году в монастыре и семи его скитах насчитывалось уже семь каменных и пять деревянных храмов, в различных частях архипелага было разбросано 13 часовен.

Игумен Гавриил (Гаврилов, 1848-1910 гг.) завершил отделку собора, причем собственноручно написал образы херувимов. Как в закладке собора, так и в освящении нижней, во имя Преподобных Сергия и Германа (1892 г.) и верхней, во имя Преображения Господня (1896 г.) церквей участвовал Великий Князь Владимир Александрович. В память о его посещениях Валаама у пристани была построена часовня во имя иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радости". Здание из валаамского кирпича, на сером гранитном цоколе (1896 г.) сохранилось доныне.

В конце 1895 года начинается строительство нового скита на принадлежавшем монастырю Тихвинском острове, а в 1896 году – скита на Сергиевском острове.

О. Гавриил особое внимание уделял монастырскому хозяйству, начал строительство дока для ремонта ладожских судов. При нем и его преемниках, игуменах Виталии (Батраков), 1903-1905 гг., Пафнутии (Андреев), 1905-1907 гг. и Маврикии (Баранов), 1907-1918 гг., валаамская обитель стала крупнейшим в России мужским монастырем. Число братии достигало 1200 человек, число паломников в праздники - 4000. Валаам стал одним из важнейших духовных центров России, этот "Северный Афон" являлся примером для других обителей.

В 1911 году появился  новый, Гефсиманский скит. Двадцать четвертого июня 1917 года произошло освящение каменной церкви во имя Смоленской иконы Божией Матери в Смоленском скиту, в молитвенную память православных воинов, погибших в первую мировую войну. Это была последняя постройка монастыря.

 Прокрутить вверх