Спасо-Прилуцкий монастырь

История монастыря

Спасо-Прилуцкий монастырь основал в конце XIV века (между 1377 и 1392 годами) преподобный Дмитрий Прилуцкий, уроженец города Переславля-Залесского, известный деятель русской церкви второй половины XIV века, ученик и сподвижник преподобного Сергия Радонежского. Дмитрий Прилуцкий построил в монастыре деревянную церковь и около нее деревянные кельи для иноков.

В древнерусском государстве и в Средневековой Руси монастыри, как известно, были не только духовными центрами, но и стратегически важными государственными объектами. В века децентрализации русских княжеств князьям, чтобы упрочить свою власть (а тем более, объединить вокруг себя и другие княжества) было особенно необходимо иметь надежную поддержку и опору вне своей территории. В то же время, и строительство нового монастыря требовало чьей-то влиятельной поддержки...

Устроение Дмитрием новой обители близ Вологды нашло поддержку у московского князя Дмитрия Донского, поскольку отвечало стремлению Москвы утвердиться в северных землях. Значение монастыря как форпоста Московского княжества в борьбе, в первую очередь с Новгородом, за овладение Севером хорошо понимали и все последующие московские князья, а затем и цари, которые не оставляли его своими дарами, заботились о его благосостоянии. Спасо-Прилуцкий монастырь был важным военно-стратегическим пунктом, расположенным на пути, ведущем из Вологды в Белозерск, Великий Устюг, Пермь и другие города. Москву интересовало не только его стратегическое, но и торговое значение: в Вологде, а значит, и в Прилуках, скрещивались пути в Москву и Новгород.

Московские князья и цари, равно как и другие богатые лица, жертвовали Спасо-Прилуцкому монастырю земли, деньги, церковную утварь и т.п. Сокровища монастыря вскоре привлекли внимание соседей - устюжан и вятчан. От конца XIV и начала XV веков сохранились известия об их нападениях на монастырь, сопровождавшихся в том числе разграблением монастырского храма.

В XV - XVI веках Спасо-Прилуцкий монастырь являлся одним из крупнейших и наиболее известных на Севере. Монастырю жертвовались земли, деньги, церковная утварь. Богат был монастырь и святынями. Об этом, в частности, свидетельствует повсеместное почитание иконы "Димитрия Прилуцкого с житием" работы выдающегося художника древней Руси XV-XVI веков Дионисия (написана между 1485 и 1503 гг.).

В монастыре хранился Киликиевский крест с 84 костяными изображениями святых который, который согласно преданию, в XIV веке был принесен преподобным Дмитрием Прилуцким из Переяславля и водружен на месте основания Спасо-Прилуцкого монастыря, и, как полагают, пожалованный святому благоверным князем Дмитрием Донским. В начале XVI века Иван III брал с собой в победоносный поход на Казань икону преподобного, в середине того же века уже Иван IV оправлялся в Казань с Киликиевским крестом.

После победы в казанском походе Иван III украсил икону золотом и серебром, вернув ее монастырю 3 июня 1503 года. Чудотворный образ Димитрия Прилуцкого был торжественно встречен в Вологде и препровожден в Спасо-Прилуцкий монастырь.

Великие цари и князья неоднократно ездили в монастырь на богомолье. В 1528 году в Спасо-Прилуцком монастыре "у чудотворцев" был князь Василий III с женой Еленой Глинской, чтобы помолиться о чадородии. Иоанн Грозный в 1545 году приезжал в обитель на богомолье, а в 1552 году взял из монастыря Киликиевский крест при сборах в Казанский поход.

Как известно, монастыри на Руси нередко исполняли и функции темниц. Сей факт может вызвать справедливое негодование у современного православного человека, однако...

У великого князя московского Василия II Темного, кроме старшего сына Ивана Ш, получившего великокняжеский престол, были другие сыновья, которые получили свой меньший удел. По "старинному праву" (уже фактически упраздненному к этому времени) в случае смерти великого князя, престол переходил к старшему в роде - "от брата к брату", "от племянника к дяде" и пр. Иван III очень боялся возобновления подобного престолонаследия. Результатом этого стало пленение угличского князя Андрея Васильевича и его малолетних детей - Ивана и Дмитрия. Вскоре князь Андрей скончался. Его дети, подальше от глаз дяди, были перевезены в Спасо-Прилуцкий монастырь, где более 30 лет содержались в "тяжких оковах и тесном заключении" (включая и годы царствования их двоюродного брата Василия Ш). И если старший брат, Дмитрий, раз от раза роптал, то младший, Иван (перед смертью принявший постриг под именем Игнатия), молился и утешал его. Иоанн-Игнатий говорил, что через Ивана III, заключившего их в темницу, Бог отлучил братьев от суетного света, чтобы с радостью они могли претерпеть неволю во Имя Господа, молясь о великом князе и его чадах. И слова его были искренними, идущими от сердца. Сразу же после кончины нового схимника темница исполнилась благоухания, от его нетленного тела явились многочисленные чудотворения. Так было указано всем православным верующим, что и темница телесная не преграда Царствию Божию и что все святые шли к Господу тесным путем.

Игумены монастыря присутствовали на избирательных соборах в столице, созываемых для утверждения на Московском престоле нового царя: в 1598 году - Бориса Годунова и в 1613 году - Михаила Федоровича.

В начале XVII века, в эпоху "Смутного времени", монастырь претерпел много бедствий, неоднократно подвергаясь нападениям и грабежам со стороны интервентов и прочих "воровских" людей, когда, в частности, была уничтожена значительная часть древнего монастырского архива. Но, несмотря на разрушения и разорения, монастырь быстро восстанавливался и отстраивался. Так, во второй половине XVII века здесь вновь развернулось интенсивное каменное строительство. Возводится мощная каменная ограда с башнями, надежно обезопасившая монастырь от вражеских набегов; сооружается новая высокая колокольня, вертикальная доминанта комплекса, а также различные жилые и хозяйственные постройки.

В 1812 году, при вторжении французской армии в Москву, в продолжении трех месяцев в соборной Спасской церкви монастыря хранились драгоценности, вывезенные из Патриаршей ризницы, Троице-Сергиевой лавры, Чудова, Новоспасского, Знаменского, Угрешского, Покровского, Новодевичьего, Вознесенского монастырей и некоторых московских соборов. Драгоценности хранились здесь до освобождения Москвы.

Спасо-Прилуцкий монастырь был закрыт в мае 1926 года. За годы Советской власти монастырь был и местом ссылки, и интернатом для беспризорных детей, и военным складом, и жильем для воинских частей. С 1979 года монастырь стал филиалом Вологодского музея-заповедника, а в 1991 г. был передан Церкви. Впрочем, Спасо-Прилуцкому монастырю "повезло", в последние десятилетия советской власти храмы, стены и корпуса монастыря были отреставрированы и переданы законным владельцам "в лучшем виде". Практически сразу же после возвращения монастыря церкви, кроме иноков и послушников (которых в обители сейчас около 30 человек), в монастыре разместилось отделение ставленников Вологодского православного духовного училища.

При монастыре несколько лет действует небольшой епархиальный церковно-археологический музей, самые ценные экспонаты которого - настоящие вериги и пояс преподобного Димитрия Прилуцкого. Общий вес вериг и пояса - 9,5 кг. Преподобный и спал в них, и делал тяжелую работу. Рядом лежит более поздний власяной пояс XVI-XVII вв., сделанный из жесткого конского волоса. Его носили для смирения на голом теле, пояс растирал кожу до кровяных язв. Есть в этом музее и иконы, и церковные облачения, и многочисленные подарки музею из Афона и других мест, и старинные фотографии обители.